自汉代以来，平坝县开始了多民族迁入的历程。在民族迁徙中，各民族相互对流穿插，在县内各民族居住呈“大杂居、小聚居”的形式。以汉族为主，世居有苗族、布依族、回族、仡佬族等24个民族。

苗族：
〔平坝县少数民族人口中人数最多的是苗族，约占全县总人口的1/10以上，占少数民族人口的一半。苗族语言属川、滇、黔方言平凯土语系。〕
   远古时期，苗族源属“九黎部落”。九黎部落是一个东西部联合的较为强大的部落联盟，蚩尤为“九黎之君”，其地据江、淮、荆州（今河南至湖南洞庭、江西鄱阳）一带。其时与黄帝（轩辕）、炎帝（神农）并存，形成三大部落鼎立的局面。《史记·五帝本纪》载，黄帝与炎帝三战于阪泉，炎帝败降，结成炎黄集团。后炎黄集团又与蚩尤九战于涿鹿（今河北省涿鹿县），蚩尤败，九黎部落纷纷南逃。尧舜禹时期，南逃的九黎后裔在洞庭、鄱阳、汶山、衡山等地又重新崛起，形成“三苗国”、“荆楚”等，与大禹国抗衡，后大禹进攻，“三苗国破”，“窜三苗于三危”，苗族先民或被流放，或被迫四处迁徙。其中一部分南迁我国广东、海南及东南亚国家，一部分西迁“三危”（今甘肃敦煌一带），又一部分迁入云贵深山之中。
    平坝县少数民族人口中人数最多的是苗族，约占全县总人口的1/10以上，占少数民族人口的一半。

苗族语言：同属川、滇、黔方言平凯土语系

苗族节日
（1）跳花节
    正月“跳花场”、七月“跳米节”每年农历正月十二、十三和七月十二、十三的两次跳花节，是苗族最热闹的节日。每到节日这天，苗族青年男女都盛装前往花场上跳芦笙舞，他们的父母都要跟着到花场上去为自己的儿女打扮，小孩看热闹。其他兄弟同胞也从四面八方赶来参加节日盛会。跳花的前一天要先在花场上栽一棵树，叫“花树”。 芦笙舞是两个青年小伙、四五个姑娘为一群。吹芦笙的是男青年，年轻的姑娘是互相牵着毛巾围绕吹芦笙的小伙跳“牢羊舞”。苗族跳花的主要内容：一是庆丰收和祝丰收年；二是男女青年自由交往、谈情说爱的方式。
（2）四月八节（农历）
    “四月八”是苗族最具有传统特色的节日，主要是为了纪念苗族英雄祝迪龙战死于贵阳市喷水池一带而举行的。每年农历四月八日这天，人们不管天晴下雨，都成群结队到贵阳喷水池去参加节日活动。同时，这天苗族家家户户都要到山上采摘染饭叶，用染饭叶将蒸好的糯米饭染成七彩饭吃，供祖。穿着节日盛装，用彩色竹篮装着七彩糯米饭走亲戚，串门，青年男女到山上对山歌。
（3）其它如“春节”、“三月三”、“端午节”、“重阳节”，苗族与别的民族一样过。“七月半”苗族不烧包，有的只把香烛从家插到田地里，以迎接“谷神”。

苗族舞蹈  芦笙舞、踩园舞、薅秧舞、簸箕舞、板凳舞、蝴蝶舞、钉耙舞、花棍舞等。

苗族乐器  芦笙、萧笛、唢呐、姊妹箫、口弦等。

苗族歌曲 《摸路歌》《跳花歌》《亲家歌》《结婚歌》《当家歌》《满月歌》《迎亲歌》《活路歌》《乞讨曲》《天荒地老曲》《远古时代曲》，祭祀有：《祭魂》《点祖》《断神》等曲调，贺仪词调有《开财门》《彩挂鸡》《点梁柱》等。

苗族体育竞技  棍术

苗族服饰
    很古以前，苗家就会养蚕，他们人勤手巧，聪明智慧，喜欢种桑树，养蚕纺丝织布，用勤劳的双手编织自己穿的衣服、挑花的布料、花边花带。用自己纺的丝线或用棉纺的纱子，自纺自织自穿。
    他们有自己创造发明的织布机，把自己纺好的线按所需的宽窄长短上机床，先上主线（直纱），上好主线后，再用横线进行纺织，他们在纺车上安五个竹筒做滚筒，每次拉五根线。横线是用来织的线，每次只能穿一根，穿一次用织布的梳子打紧一次，这样反复操作直至织完，织完后下机床，方才上染缸，取出凉干后按自己所用的用途，挑成各种各样的花纹，做成美丽多彩的苗族服装。
    苗族衣服是三块花纹组成：一块背心花，两块袖子花，十三条花边镶边组成，再用两条纺织的花带钉在衣服上作为穿时拴用。
    苗族服饰反映了苗族历史悠久，居住分散，风格多样的特点。苗族服饰有着独特的民族文化背景，褶裙上的彩色线条，是一条条河流、一条条山路；背牌上的图环式方形纹，是曾经拥有的城市、街道、城墙、角楼；披肩上的云纹、水纹、棱形纹，是北方的天地、肥沃的田土；花带上的“马”字纹和水波纹，是苗族祖先迁徙时万马奔腾过江河的壮观气势。
    苗族服饰的图案，是穿在身上的一部民族史书。苗族服饰作为一种文化传统和生活模式的重要构成部分，是历史来源与文化因子在传递、衍化过程中绽开的物质和精神花朵。刺绣、蜡染、银饰共同构成苗族女性盛妆的主体特征，被誉为“身上历史”和“穿着的图腾”。

苗族婚俗
    说亲  男女双方长大后在婚姻方面有以下几种：
    一种是自由婚配，双方认识后采用唱山歌方式来谈恋爱确定未婚关系达到结婚目的。
    第二种是男女双方同意由父母作主请人提亲，由男方家请介绍人到女方家说亲，介绍去说亲时总要带上一把伞到女方家去，要经过三次说亲；第一次介绍人去到女方家将伞放在门外门边，不准带进家，和女方双亲说明来意。第二次说亲要相隔十多天后才去仍然要带着伞，将伞放在门外进家进行交谈，回来后再过十多天才去。第三次伞仍然放在门外，在这次只要女方家将介绍人的伞拿进家去，这证明女方答应这门亲事了，如果这次伞还在外面，这就说明这桩婚事不成，没有再去说亲的必要了。如果女方答应了亲事，男方家每年都要在正月初二包用糯米打成的糍粑（60个以上）去女方家，包的时候要用谷草梳好，包成两包，用挑不准用背，和着男方家要提小礼信、大礼信，如果男方要结婚了就在包粑粑时加上一块肉，女方家就知道男方家要催娶了，男方家请起人到女方家去打财礼，（最后一回大礼信）在打财礼中，女方家就要提出要新娘头上戴的插簪、项圈、手镯、戒指等银器首饰。双方讲妥后男方家定时间，双方作结婚准备工作了。
    娶亲  男方家把娶亲时间定下来后，就要正式举行婚礼，在正式举行婚礼时新娘子要请和她上下年纪的姑娘，少则十几个，多则几十个，都要和新娘一样打扮，挽起高脑壳，送亲，还要请两个福气好的老年妇人送亲，每人都要带上一把伞把新娘围在中间，但新娘要穿草鞋，保持苗家艰苦朴素优良传统。男方家要请人来接亲，在来的当中有三个押礼的：一个福气好的背衣裙在路的中途不准换手换肩，第二个是挑鸡鸭猪肉的，第三个是挑糯米饭的，首先请人用竹子编一担篮子，用棕叶或芭蕉叶洗净铺好，将蒸好的糯米饭放在里面。第二天一早由男方家请去挑糯米饭的押礼先生挑着，一直挑到男方家寨子边沿后任人去“抢”。
    新娘到了男方家后，要当天返回娘家，不准在男方家吃饭过夜，其他送亲的可以吃饭，在新娘要返回娘家时，要在男方家挑一担水，挑水时由送亲的姑娘簇拥着，不准洒一点出来，表示苗家勤劳智慧，不准洒出来表示做事小心谨慎。
    虽然举行了婚礼，但要等到二月初二，男方家的母亲请一个亲友去接新娘，但新娘要听母亲吩咐，如果母亲安排去住三天，则可在丈夫家住五天，如母亲吩咐住五天则可住七天返回。年年如此直到满三年后才正式坐家。

苗族葬礼
    按苗家的规定传统，家里人逝世后不做道场，不念经，苗家先生唱念两个小时，第二天一亮就可以送葬了。
苗族蜡染
    有2000年历史，在唐代就远近闻名，传统蜡染用蜡刀蘸上融化之蜡，描绘花鸟虫鱼于白布上，放入靛蓝染液，加温煮化蜡块，留下白图案，而白布染成蓝色。

花带编织
    在花带编织时，首先按要所织的花带的长短宽窄安排。
    操作程序：一两天各钉一根木桩，作长短定位后，再从其中一端排齐钉上一小根光滑的小木棍，在木棍上放一个能转动的竹筒，放线时拉到有竹筒的一端除了挽在木桩上，还要在排起的竹筒上一反一正的挽一转作织的时候好把线分开，花带的编织需用红、黄、蓝、绿、白五种颜色的细毛线或细棉线作为主线，再用和以上作主线的五种线挽成球状作为纺织时的横线，先把拉好的主线收起裹在木桩有竹筒的一端拴在织带机上，纺织者腰中栓一根花带后再将要织的花带主线的一端拴在腰上的花带上用一根特制的长约七八寸，一头宽约七八分，一头尖的，但针尖微弯，一般用牛骨、牛角及其它材料做成的纺织针，操作时用纺织针将底线挑起分开将横线穿过去后用纺织针将横线均匀的摧紧，织到一定的长度将织好的纺织机转动中轴挽在机子上，边织边转动，直至织完剩五六寸即可收头，留三至四寸不织，作耍须妆饰。

苗族挑花
    是苗族妇女极其用功和严肃的艺术，挑花所用的布料必须是平版的白棉布，因为大多都是数纱挑（也有的是随意挑），但图案均为方块形。大方块套小方块，现在也采用了各种几何图形。在挑花时，她们首先按自己所需要的布料安排好，用七号绣针和鲜红色、水红色、黄色、蓝色、白色和绿色等六种颜色的丝线在上面挑出精美花纹来，图案鲜艳夺目，明快严肃。挑花不起样，数纱挑刺，有平挑花，十字花两种，采取反面挑花正面看的手法，这样既能保持布料清洁，又便于打结。绣品有手帕、围裙等。

苗族刺绣
    苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平，苗族小姑娘七、八岁开始学习，到十五岁左右已掌握相当技术，传授方法多是母亲教女儿，姐姐教妹妹，挑花刺绣是苗族社会评价妇女能干与否的标准。
    苗族妇女素有养蚕、纺线传统，她们使用自制的彩色丝线，将独特、古朴、美丽的图样刺绣在服装上，其绣品色彩艳丽，对比强烈，写意夸张，独具风格。苗绣有平绣、凸绣、辫绣、堆花、挑绣、十字绣、凸绣、堆花、马尾绣、皱绣、花鸟绣等12种。其中以挑花刺绣最为普遍。苗族刺绣整体上多为几何图形，取材于生活中的常见草木、鸟兽、虫鱼、器具，图案上的花代表美好事物和少女，鸟代表自由和快乐，鱼代表子女繁衍，石榴代表儿孙兴旺，万字不封口，象征福寿不封顶，吉祥无止境，一个大大的寿字，象征着幸福无边。图案的整体布局以菱形为主体纹样，常见的大菱形中套小菱形，小菱形又分别由不同色彩的方、圆、三角、点状组成，粗看五彩斑斓，细看复杂多样，结构严谨，条理清晰。
    皱绣，就是用黄、蓝、白三种颜色，各一寸宽、长一丈有余的布带分别裹成布条，又将三者镶嵌成匾，绣于裙子下部，称之为“裙脚匾”，代表长江、黄河、洞庭湖，表示对苗族发源地的思念，苗族谓之曰：“起根拔脚”。
    花鸟绣，由于苗族从江、淮和洞庭一带迁徙而来，因此其花鸟绣与湘绣、越绣等艺术形式相似，多以贵州的飞禽走兽和花卉为主体，描绘苗族进入贵州时的原始奇观。苗族有一首古歌叫《开山辟路》，主要叙述苗族进入贵州时，在荒山野岭中开山劈草、建设家园的过程，以及所见到的各种奇禽怪兽、奇花异草等。由于没有文字，除了用叙事歌的形式加以记述外，只能用刺绣等形式将其描绘下来，一代传一代。花鸟绣多用于领口、袖口、头帕和衣裙的装饰，以表现其美观和华丽。