布依铜鼓——传承西南的古老文明
    铜鼓是我国古代西南少数民族珍贵的文化，是布依族古老的打击乐器之一，也是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。铜鼓用青铜铸造，最早的铸造年代在汉文帝年间(公元前179年至157年)。故古地名中有铜鼓山之名，说明了布依族先民在两千多年前可能已铸造铜铖和和铜鼓了。到了晋代有“俚僚铸铜为鼓”的文字记载，并说“有鼓者号为都老”，群情推服。可见布依族先民是铸造和使用铜鼓的古老民族之一，而且以铜鼓作为权力的象征。以后历代都有关于布依族先民使用铜鼓的记载。二十五郡西部就是布依族先民住地。唐代诸谢的“聚击铜鼓”。宋代的“夷僚疾病、击铜鼓、沙锣以祀鬼神”、“僚”即包括布依族先民在内。明代万历年间，现兴义县的布依族先民还继续铸造铜鼓，到清代，文献记载布依族先民使用铜鼓的范围就更大了：“丧葬……击铜鼓”,岁时，击铜鼓为欢，有的地区“婚姻……会击铜鼓”，居丧“击铜鼓，邻村闻鼓声毕至’’。近代以来，布依族保存的铜鼓、基本上属于“麻江型”贵州省博物馆收藏的八十面“麻江型”铜鼓，其中来自布依族地区的就有五十九面。贵州中西部和西部的布依笔地区几乎每个大寨和大姓都有一面或数面铜鼓。
    铜鼓面径通常不超过五十公分。鼓身分胸足两段，其中有突棱一道，偏条耳有孔……鼓面有太阳纹芒，晕分宽、狭，主晕饰“游旗纹”，其余最常见的有“山”形纹，芒间心形纹，足部复线角形纹、乳钉、栉纹及各式云雷纹等。敲击铜鼓时一般是十二调。布依族击铜鼓分两种形式：一是敬祭击鼓法，此法击鼓的配器仅用木棍，牛皮大鼓；另一种是庆典击鼓法，配器有唢呐、鋩锣、大钗、小钗、大小牛皮鼓。敬祭调鼓音纯正悠长，庆典鼓音混然有力，声传数里。
铜鼓平时保存在有威望的人家，用时才抬出来挂在堂屋中西部地区的布依族多把铜鼓当神看待，两耳系着红绸，表示镇压邪恶，也不准让铜鼓“见天”。如需由甲家抬往乙家时，须用红布、蓑衣包好。因此在需要用时，只在室内敲击，且都用于庄重场合，如过年、办丧事和祭祀等。比如，布依族在大年除夕新旧交替之时要击铜鼓，贺岁先由寨老击鼓一通，再敬供祖先，祈求祖先保佑一年请吉，二喜临门，三星拱照，四季发财，五谷丰登，六畜兴旺，子孙发达。此外在庆典活动中，铜鼓可作为舞蹈的节奏伴奏，放在室外敲击。
布依铜鼓在使用时，常与唢呐、皮鼓、大钗、铙钹、鲑锣、木棍混合敲击，基本保存着古代乐器的风格，最具有布依族民族特色。传说铜鼓是布依族先祖的古百越集团中的“骆越”一支所造，因此，布依族人尊视为传家宝和氏族、宗教的团结鼓，对其敬若神灵，并年年施祭，岁岁施拜。每逢年三十夜，合族家长集汇一堂，共商铜鼓的送接大事。将铜鼓从原存的那一家转送到另一家，确定后，将铜鼓在原保管的人家敬挂起来，设席焚香烧钱纸．酒肉祭奉，并尽情敲击，合族热闹十余天，到新年的正月十五日用雄鸡、猪头、米酒举行祭祀，合族欢宴一餐，即将铜鼓取下转送到重新决定的另一家。这家又将铜鼓挂起，敲击铜鼓直到正月末，到过“了年”这天才将铜鼓收藏起来，故在《乾隆贵州通志》有“仲家……岁时击铜为欢”的记载。
              与龙虹角斗——铜鼓的神话传说
镇宁的布依族对珍贵的铜鼓有许多类似神话的传说。说它会在静谧无声时会跑出去与天上的龙虹角斗，与深潭里的龙王争宫，与塘里的蟒蛇争位等等。因此，本地便有“铜鼓井"、“铜鼓潭”之类的地名，为避免铜鼓逃跑，在保管时，须用红布或绳索系鼓耳，一是用红色作记号，便于将它牵住；二是在鼓里装上黄豆、谷种，使铜鼓逃跑就有响动，人们即可把它招回，特别是将完好的鼓边敲下一个小缺口，其意是撕坏它的裙子，使其害羞，不再逃跑。布依族敲击铜鼓习俗至今延续至今历史悠久，珍贵的铜鼓乐器用于场面恢宏的庆典活动和重大的民族节日，是布依族节日佳庆、欢歌跃舞、祭祀祖先的主要民族乐器。
         铜鼓十二调——延续千年的音乐血脉
    布依族铜鼓十二调源于古代，流传在扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区，并辐射到关岭自治县、六枝特区、普定县等周边布依族地区，形成了一个几县范围内布依族民间铜鼓文化圈。布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”．“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”组成，合称“十二调”。鼓调节奏明快，铿锵有力，其雄壮的旋律悲壮时催人泪下，欢快时使人精神震奋，富有很大的感召力，是庆典、祭祖、祭祀等表达布依族丰富民族内涵的音乐体系。
铜鼓古乐器作为民族和区域文化的一部分，它始终与布依族的生活、文化样式生息与共。布依族铜鼓调式是保存古代音乐最丰富最完整的现存的重要乐种，因此布依族铜鼓文化在古代音乐上具有独特现存的地位。中国历史上许多古乐器管随着时代的变迁而消逝，但布依族地的铜鼓调式却在历史的烟尘中以独特口传心教的方式将其传承下来，因此铜鼓十二调已是内容丰富的古代音乐作品和古代音乐信息的宝库。铜鼓调随着古代布依人的足迹，从古代流传至今，形成了一个历史流逝时光带和铜鼓文化、音乐的文化圈，至今仍充分地显示其铜鼓文化的生机和活力。铜鼓乐器具简陋古朴，但敲起十二调音乐，那远古雄壮的旋律和韵律却令人难以忘怀，那锵铿有力的节奏，悲壮时使人泪下，欢快时使人精神震奋，至今仍保存着使人陶醉、催人奋起的感召力。
             铜鼓调式——亟需保护的非物遗产
    雄壮有力、节奏明快的铜鼓调，不但为本土人民所喜爱，连国际友人也观之咂舌，其古朴凝重的造型和节奏明快的音乐，具有很高的工艺、观赏价值和节日庆典、祝贺新岁、追思祖德、惩恶扬善的精神特征。但随着现代经济、技术的发展和外来文化的冲击，导致审美方式的改变，自古流传的布依族铜鼓调式，现已少有人知，很难引起年轻人的兴趣，铜鼓调已面临失传，并处于濒危的状态。
为延续布依族这一古代音乐血脉，保护其在古代音乐术、人类学、语言学、民俗学和中外其它民族文化交流学术研究中具有的研究价值，安顺文化部门高度重视对铜鼓十二调的保护工作，并将其作为国家级非物质文化遗产申报项目申报。值得欣喜的是，《铜鼓十二调》已经和《安顺地戏》一起被纳入了第一批国家级非物质文化遗产名录，这不仅是对民族音乐的成功保护，也为我市非物质文化遗产保护工作开创了美好的明天。

 

 

 

 

图片说明
1、布依铜鼓：铜鼓是我国古代西南少数民族珍贵的文化遗产，是中华民族光辉灿烂文化的重要组成部分。布依族铜鼓属于“麻江型”、铜鼓系用青铜铸造，面径一般不超过五十公分，鼓身高28公分。鼓身分胸足两段，其中有突棱一道，偏条耳有孔，鼓面有太阳芒纹，晕分宽、狭，主晕饰“游旗纹”，其余饰有“山型纹、芒间心形纹”，足部复线角形纹，并饰乳钉、栉纹，各式云雷纹等。图为铜鼓侧面。
2、祭鼓仪式：铜鼓平时由有一定威望的人家保存，用时才抬出来，布依族人多把铜鼓当神看待，因此通常只能在室内敲击，且都用在过年节、办丧事、祭祀等庄重的场合。
3、“喜上眉梢”和“三六九调”：布依族击铜鼓一般有十二调，铜鼓“十二调”分别由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”等组成，合称“十二调”。图为“喜上眉梢”和“三六九调”。
4、铜鼓和其他配器：布依族铜鼓是古老的打击乐器，使用时常与布依唢呐、牛皮鼓、大钗、铙钹、铓锣、木棍混合敲击，基本保持着古代打击乐器的演奏风格而最具有布依民族特色，图为铜鼓及配器。