你来到神奇的黄果树大瀑布，便来到同样神奇的安顺屯堡。从中国西南地区铁路枢纽贵阳西行，沿贵昆铁路、滇黔公路及滇黔古驿道一线，在黄果树大瀑布周边地区，分布着30多万特殊的居民．这些居民，占据要津，以农为主，兼及他业；他们身着古装，服饰奇异，口音既似江淮又像湖湘．其村寨建筑以坚石承重以精美木雕夸饰极具江南风韵，既适于农事和家居，又相互依托构成军事要塞，世称“屯堡”。

　　安顺屯堡以百数计，且每一屯堡均藏有历史密码和奇特文化．外地来客常把安顺屯堡中人误认为少数民族，但他们却是600年前来自江南地区的"正宗汉人"；有学者称他们为"老汉人"或"最后的汉人"．屯堡女人身着明代古装，宽袍大袖尖头绣鞋天足天乳心灵手巧身强力壮善唱山歌；她们不仅以这种古装形象耕作于田畴地边，面且以这种古装形象旁若无人地穿行于现代都市成为奇特的风景,屯堡男人多出"人中之龙"，如王若飞、黄齐生以及原国民党要人谷正伦、谷正纲、谷正鼎等均出自安顺屯堡人家。

　　这些特殊居民是特殊年代的特殊移民。明洪武十四年(公元1381年)，朱元璋钦命颖川候傅友德统兵30万经贵州安顺挺进云南，征剿分庭抗礼的元朝梁王。平定云南之后,因地险难以用兵，客兵不能久停，故制定移民戍边重要国策。朝廷下令，将戍守者的父母妻儿从南京、安徽、湖南等地全部迁至戍地，令卫军无妻者就地完娶；所有军士都要安家落户就地屯垦；七分屯种三分武备世代相承。安顺屯堡人由此产生并世代繁衍，600年来已繁衍20余代。

　　屯堡文化在贵州乃至在中国都极为奇特。600年来，他们回忆着祖先的显赫军功，思念着江南故土的清风明月；他们不改乡音，不改服饰，不改祖先崇拜的心理，不改生死歌哭的仪式……在大山的封存中，形成了一系列具有“活化石”特征的文化形态。

　　值得一提的是屯堡地戏和屯堡山歌。安顺屯堡地戏实为“军中傩戏”，保留着明朝远征军娱乐健身的特征。精美的地戏面具是世间罕见的艺术品，农民演员的朴实表演刚烈狂放。他们以高天为大幕，以大地为舞台，以黄果树大瀑布为布景，锣鼓震天地、长啸复跳跃，神奇而魔幻，被誉为“戏剧活化石”。安顺屯堡地戏曾多次到英、美、法、及日本演出，引得老外们啧啧称奇。

　　走进美丽的屯堡茶园，处处可闻山歌飞扬。“山歌无本，全靠嘴狠”，即兴出口的山歌最能反映屯堡男女的机智与才情。有一秀才见一屯堡女人在河中捞鱼，便脱口唱道：“叫声么妹小妖娥，不扎罗裙就下河，可知河深与河浅?不怕水淹你那龙门燕子窝!”河中女人随口接唱：“老秀才呀老秀才，你游手好闲河边来，任你鱼跃龙门登金榜，也要先从我这龙门燕子寓里蹦出来!”另有一首“疙瘩歇”：(女唱)“哥在山前山后山左山右左坡右坡南坡北坡上坡下坡栽葡葡，妹在楼前楼后楼左楼右左楼右楼上楼下楼走马转角楼上绣荷包，哥栽葡萄大大小小酸酸甜甜苦苦辣辣长吊长吊大个大个来送妹，妹给你绣个丁丁拐拐拐拐丁丁须须甩甩甩甩须须鱼跃龙门凤穿牡丹八仙过海的花荷包。”(男对)“哥在山前山后山左山右左坡右坡南坡北坡上坡下坡栽葡萄，妹在楼前楼后左楼右楼上楼下楼走马转角楼上绣荷包，哥栽葡萄牵丝挂网挂网牵丝密密麻麻麻麻密密给妹吃，妹送哥一个红红绿绿须须甩甩甩甩须须丁丁拐拐拐拐丁丁鱼跃龙门犀牛望月喜鹊登枝鹭鸶闹莲野鹿衔花猴子盘儿的花荷包。”

　　没有机智的心灵和彭湃的激情编不出这样的词，没有灵巧的嘴皮和过硬的功夫唱不了这样的歌!屯堡山歌乘着山野之风飞起，为黄果树大瀑布又平潭了几多的魁力?

　　欢迎你来看地戏，欢迎你来对山歌！